Dans les cortèges de Katmandou, Manille et Rabat, puis à Paris, Lyon et jusqu’au Pérou, la génération Z (née entre 1997 et 2012) brandit depuis l’été 2025 un même étendard. Il s’agit du pavillon noir à tête de mort coiffée d’un chapeau de paille, symbole de l’équipage de Monkey D. Luffy, héros de One Piece, manga d’Eiichiro Oda vendu à plus de 500 millions d’exemplaires dans le monde. Si l’image circule aussi vite, c’est parce qu’elle parvient à décrire les injustices du monde réel à travers les injustices fictives présentes dans le manga. Chaque génération a son emblème. Là où

On croit souvent que le drag est né avec la télévision. Le mot, lui, a plus de cent cinquante ans. Il apparaît dans l’argot des théâtres et des bals masqués au début des années 1870, et désignerait les « grands chiffons », le froissement des longues jupes traînant au sol des comédiens travestis en femmes. L’Oxford English Dictionary date la première apparition écrite au 29 mai 1870, dans une phrase du Reynolds’s Newspaper, « We shall come in drag », formulation qui suggère un terme déjà familier, admis tard dans l’anglais courant. D’autres pistes circulent, du yiddish « trogn »

Les régimes autoritaires, voire totalitaires, ont toujours cherché à museler les artistes et à orienter la production culturelle vers une vision simpliste, univoque et dogmatique. Cette obsession du contrôle s’explique par le fait que la culture décrit le monde tel qu’il est et propose des voies d’émancipation que les autorités tentent de limiter. En Indonésie, l’ancien président Soeharto (1967-1998) incarne cette tendance. Sous son régime du « Nouvel Ordre », la culture a été dépolitisée et réduite à des formes folkloriques et commerciales. Toute œuvre perçue comme critique, même indirectement, était surveillée, censurée, voire interdite : le silence devenait loi