Le 24 avril 2024, Lisa, membre du groupe de K-pop Blackpink, publie une story Instagram dans laquelle elle serre contre elle une peluche Labubu, tandis qu’une breloque identique est accrochée à son sac. En un an, les ventes de la gamme « The Monsters », la série de figurines créée par l’artiste hongkongais Kasing Lung dont Labubu est le personnage principal, augmente de 365,7 %, selon le rapport annuel de Pop Mart, l’entreprise chinoise qui commercialise ces figurines. Pourtant, le véritable moteur du phénomène ne réside pas seulement dans le soutien des célébrités. Il est sur TikTok, où des inconnus

En 1986, l’écrivain nigérien Wole Soyinka en 1986 reçoit le Prix Nobel de littérature, devenant ainsi le premier auteur africain à se voir décerner ce prix. Depuis, six autres auteurs issus d’anciennes colonies ont reçu ce prix révélant ainsi l’héritage ambivalent de la colonisation. Cette production littéraire constitue une réponse à la colonisation comme en atteste l’essai de Bill Ashcroft, Gareth Griffiths et Helen Tiffin, The Empire writes back.  Selon Yves Clavaron: “Les littératures postcoloniales correspondent certes à la production littéraire parue après les indépendances, mais elles concernent aussi les textes de l’ère coloniale prenant pour cibles l’idéologie et la

Alors que le cinéma d’auteur américain s’empare à nouveau des grands récits fondateurs de la Méditerranée antique, l’adaptation de L’Odyssée par Christopher Nolan déchaîne des passions dont les enjeux dépassent de loin le cadre feutré de la critique cinématographique. Entre accusations d’opportunisme politique de la part de la droite identitaire sur les réseaux sociaux et débats passionnés sur la fidélité au texte d’Homère, la réception du film démontre à quel point la réappropriation des mythes classiques est devenue l’un des théâtres principaux de nos batailles culturelles contemporaines. Avant même l’apparition de la première image sur grand écran, le projet de

Au début du XXe siècle, à Stockholm et partout en Europe, apparaît une forme de paradoxe : d’un côté, un essor important des découvertes scientifiques et des inventions techniques ; de l’autre, un intérêt croissant pour le spiritisme. Ces deux phénomènes participent pourtant à une transformation similaire de la perception du monde : les découvertes scientifiques révèlent des réalités jusque-là invisibles, tandis que le spiritisme cherche à explorer une dimension qui dépasse le monde matériel. C’est dans ce contexte qu’Hilma af Klint développe une œuvre dans laquelle science, spiritualité et abstraction se rejoignent. Hilma af Klint étudie d’abord à l’Académie

Le « manspreading » désigne l’homme qui s’assoit les jambes grandes ouvertes dans les transports en commun ; le « manslamming » s’applique à celui qui occupe toute la place sur le trottoir et attend que les femmes s’écartent de son chemin pour qu’il puisse passer en toute liberté. Pour comprendre ce qu’est le « mansplashing », regardons vers un autre espace public : la piscine municipale. C’est la sociologue Cornelia Hummel qui théorise, en 2023, ce mot-valise dans son ouvrage « La piscine municipale : ethnographie sensible d’un commun » pour définir l’homme des bassins qui nage « un

Clément Sénéchal, sociologue et ancien responsable de la communication de Greenpeace France, forge l’expression d’« écologie du spectacle » pour désigner une tendance du mouvement environnemental contemporain à privilégier les dispositifs de visibilité médiatique et de sensibilisation, au détriment de la construction d’un rapport de force politique durable. Cette expression renvoie à la critique formulée par Guy Debord dans La Société du spectacle (1967), qui analysait la place croissante des images et des représentations dans les sociétés capitalistes contemporaines. Dans Pourquoi l’écologie perd toujours (2024), Sénéchal interroge l’échec politique récurrent de l’écologie malgré l’accumulation des alertes scientifiques et la multiplication

Le syndrome de Stendhal se caractérise par une surcharge émotionnelle provoquée par la contemplation d’une œuvre d’art, qu’il s’agisse d’une sculpture, d’une peinture ou d’une œuvre musicale. Son appellation fait référence à l’écrivain français Henri Beyle, ou Stendhal, premier à avoir décrit ce phénomène. Lors de sa visite de la basilique Santa Croce à Florence en 1817, il découvre les fresques de la coupole de la chapelle Niccolini. Dans son récit Rome, Naples et Florence, il évoque cette expérience : « J’étais arrivé à ce point d’émotion où se rencontrent les sensations célestes données par les Beaux-Arts et les sentiments

Un État sans territoire contesté, sans armée opérationnelle, sans reconnaissance internationale, peut-il exister ? Le 1er avril 1998, les poètes lituaniens Romas Lileikis et Tomas Čepaitis répondent oui en proclamant la République d’Užupis dans un quartier délabré de Vilnius. Ils dotent leur micronation d’une constitution, d’un drapeau, d’une monnaie et d’une armée symbolique d’environ onze hommes. Cette expérience démontre qu’un État peut se fonder non sur la force ou la légitimité juridique, mais sur trois ressources proprement artistiques : l’art comme mode de gouvernement, l’utopie comme programme politique, l’humour comme outil critique. L’art redéfinit ici la notion même de pouvoir.

Né à la fin du XXe siècle autour du secteur caritatif et de la culture alternative de la friperie, le marché de la seconde main textile s’est profondément métamorphosé au fil du temps, illustrant ainsi l’illusion verte de la fripe où la seconde main pousse à la surconsommation. Pendant longtemps, acheter des vêtements d’occasion était une pratique ciblée : elle était soit réservée aux ménages modestes par nécessité financière, soit aux « chineurs », des passionnés qui passaient des heures à fouiller dans les brocantes à la recherche de perles rares. Aujourd’hui, ce modèle a totalement changé. L’occasion est devenue

En octobre 1960, Louis Armstrong atterrit à Léopoldville (actuelle Kinshasa) sous les applaudissements. Officiellement, le trompettiste américain vient partager le jazz avec le jeune Congo indépendant. Officieusement, Washington poursuit une autre partition de sa politique étrangère. Quelques centaines de kilomètres plus loin, Patrice Lumumba, homme politique congolais et premier ministre tente de préserver l’unité d’un pays plongé dans une crise politique qui attise les convoitises des puissances des deux blocs (capitaliste et communiste) de la guerre froide à cause de ses ressources minières. Derrière les concerts et les sourires, une mélodie se joue : celle de la diplomatie américaine. C’est